七夕节起源

“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。”七夕节起源于牛郎织女神话传说。早在战国时期就有对牛郎星、织女星的记载。

传说东汉时,天帝为媒,让牛郎与织女成婚,但天条律令是不允许男欢女爱、私自恋爱的,于是玉帝令西王母以银簪划河为界,规定每年七月七牛郎才能借鹊桥同织女相会,民间据此传说形成了七夕节,并且一直保留下来。

七夕历史发展

东晋:初创
葛洪的《西京杂记》中有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习知”的记载,这便是我们与古代文献中所见到的最早关于乞巧(农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智慧和技巧)的记载。

唐代:风行七夕之时乞巧风俗更盛。唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。

宋元:鼎盛
七夕乞巧相当隆重, 京城中还设有转卖乞巧物品的市场,世人称为乞巧市。

明清:丰富

“七夕”节在大体保留着宋以前传统风俗的同时,由于社会的发展和各地自然环境及政治、经济、文化的不同,有所变化,显示出某些地方的特色,而整体来说得到了丰富与发展。

现代:法定

2006年5月20日,七夕被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现在又被认为是“中国情人节”。

七夕节习俗穿针乞巧

民间每逢七夕,妇女都要做对月穿针线等游戏,向织女乞求智巧,称“乞巧”。女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针)趁月光对月连续穿针引线,将线快速全部穿过者称为“得巧”。
投针验巧

先准备一只面盆,放在天井里,倒入“鸳鸯水”,即把白天取的水和夜间取的水混合在一起。但常常把河水井水混在一起倒入面盆就算成了,面盆和水要露天过夜,再经第二天即七月初七白天太阳一晒,到中午或下午就可以“验收”了。喜蛛应巧

这也是较早的乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时,把一些瓜果食品(以黄瓜、黄金瓜、巧果、花生,红枣为主)放在果盆上,如果发现“喜蛛”在结网,谁先发现谁就大吉大利。
拜织女

七夕拜织女,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日,民间谓“魁星主文事”,想求取功名的读书人在这一天会祭拜魁星,祈求他保佑自己考试顺利。。

俗传七月七日是魁星的生日,民间谓“魁星主文事”,想求取功名的读书人在这一天会祭拜魁星,祈求他保佑自己考试顺利。为牛庆生

俗传七月七日是魁星的生日,民间谓“魁星主文事”,想求取功名的读书人在这一天会祭拜魁星,祈求他保佑自己考试顺利。。

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后,老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女,让牛郎把它的皮刨下来,驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神,便有了“为牛庆生”的习俗。晒衣晒书

俗传七月七日是魁星的生日,民间谓“魁星主文事”,想求取功名的读书人在这一天会祭拜魁星,祈求他保佑自己考试顺利。。

刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。在当时,七夕晒书、晒衣的风俗盛行。供奉磨喝乐

俗传七月七日是魁星的生日,民间谓“魁星主文事”,想求取功名的读书人在这一天会祭拜魁星,祈求他保佑自己考试顺利。。

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其形象多为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。古时无论是达官显贵,还是平民百姓,都用“磨喝乐”来供奉牛郎、织女,借此来实现“乞巧”和多子多福的愿望。

七夕经典诗句

迢迢牵牛星 (梁)萧统

迢迢牵牛星,皎皎河汉女。

纤纤擢素手,札札弄机杼。

终日不成章,泣涕零如雨。

河汉清且浅,相去复几许。

盈盈一水间,脉脉不得语。

七夕(唐)权德舆

今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九霄。

七夕(唐)徐凝

一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客,怅望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡鹊桥;

家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

鹊桥仙(宋)秦观

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮

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